茉莉人生

茉莉人生 是一部法國製作的黑白動畫長片，
內容改編自女主角Marjane Satrapi的自傳漫畫：<<我在伊朗長大>>。

我沒看過該漫畫，只能就動畫本身來談；不過Marjane也參與動畫的製作，所以我想漫畫的基調也差不多。

Marjane 生長在一個中產階級家庭，從小經歷伊朗的高壓統治以及戰亂。父母應該是知識分子，她的爺爺是遭迫害的皇族、叔叔是被處死的革命份子。她生活在伊朗飽嘗「不自由」之苦，父母也了解伊朗不適合她，希望能送她出國。

這部動畫雖是自傳，但內容上很大一部份呈現了伊朗當時的政治、民情。可是很奇怪的，這部動畫完全沒提到「伊斯蘭教」，關於頭巾和僧服只和「高壓統治」有關連，而禁酒以及對「女性的歧視」等等「不自由法令」也一樣完全沒提到跟「伊斯蘭教」有關。

老實說我對伊朗的歷史不甚了解，但我知道伊斯蘭教的價值觀本來就和西方不同。我當然了解高壓統治與剝奪自由的不公不義，但若僅從西方凝視觀點來看伊朗，是否過於武斷？

也許這是不可避免的結果，伊朗是政教合一的國家，在那裡沒有選擇宗教的權力。但若以傅科的「部署」概念來看，我想這部動畫最讓人錦上添花也最令我質疑之處就在於，「自傳」是否能概而言之為「歷史」？傅科也相當注重細微的、個人的歷史「事件」，但那必須放在系譜學的角度討論之。也就是說，該事件的歷史脈絡需要交代之外，該主角的各種歷史條件、角色也必須明確定位。這部片出現許多「轟趴」鏡頭，但我猜想並不是人人都有管道可以拿到私酒、音樂。

阿岡本的<<何謂部署>>中引用傅科1977年的訪談：「在這個名詞之下我試著定位的是...一種堅決的異質整體，它包括話語、組織、建築規劃、符合規定的判決、法律、行政標準、科學陳述，以及哲學、道德、慈善的命題......這些就是部署的元素。部署本身就是建立在這些元素之間的網狀系統......。」

我的疑問在於，本片所呈現的「部署」是否就是伊朗當時的「部署」的全貌？或者它只是一個側面？身為一個對伊朗不熟悉的外國人，透過本片了解到的伊朗是在某種全球化的視野中所見。這是一部相當全球化的片子，但是不是「伊朗」片，我就無從得知了。

反問自己，是否該如此要求這部片？畢竟它的確有趣好笑，而且它本來就是自傳。或許應該說，「部署」是兩面刃，透過這個概念可以掌握歷史條件，但也可能在不自覺中，對歷史部署了某種部署。從自傳的角度來看本片還挺有趣的，幾個點也讓我大笑。但談到自由、正義、價值等問題時，我想這部片需要處理的更細緻。

我看過許多西方談論伊斯蘭教國家時都死咬著「不自由毋寧死」，不管他們的文化如何就批評他們對女性的歧視。曾經在科威特生活的友人告訴我的當地社會文化，那些「伊斯蘭常態生活」我還沒在文字、影像中見到。因此雖然女主角最後在片末終於自認是伊朗人，我卻覺得那不是很重要。

在畫面、鏡頭上偏向西方漫畫式的傳統風格，有一種復古味道。